SEGUNDA EPÍSTOLA DE JOÃO

Propósito

O propósito principal da Segunda Epístola de João é exortar os crentes a andarem na verdade e no amor, advertindo contra falsos mestres (anticristos) que negam a encarnação de Jesus Cristo e promovem doutrinas heréticas, incentivando a não recebê-los para preservar a pureza da fé e evitar participação em obras malignas. João visa proteger a comunidade cristã primitiva de influências gnósticas emergentes, enfatizando a obediência aos mandamentos como expressão de amor a Deus. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza o alerta contra hereges que separavam o divino do humano em Cristo, promovendo hospitalidade seletiva para doutrina sã. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica isso à vigilância espiritual atual, incentivando discernimento no acolhimento. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à fidelidade doutrinária contra nominalismo, e Dakes reforça o encorajamento à rejeição de falsos para vitória eterna. Fontes adicionais, como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, notam advertência contra trevas para associação com luz, e GotQuestions salienta a ênfase em andar na verdade para certeza da salvação.

Data

A epístola foi escrita por volta de 85-95 d.C., provavelmente de Éfeso, similar a 1 João e 3 João. Essa data é baseada em referências internas a heresias gnósticas e estilo joanino maduro. Fontes como GotQuestions confirmam 90 d.C., alinhando com os escritos finais joaninos. Champlin sugere 90-95 d.C., considerando o contexto pós-apocalipse. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 85-90 d.C., pós-Gospel. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-100 d.C. para relevância contra gnosticismo inicial, e Dakes 90 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 80-100 d.C., mas consenso é o final do século I.

Autor

O autor é o apóstolo João, identificado como "o presbítero" (2 Jo 1:1), com tradição e evidências internas como testemunho ocular e similaridades com 1 João confirmando. João, discípulo amado, líder em Éfeso. Fontes confirmam João: Champlin analisa o estilo joanino dualístico (verdade-mentira, amor-ódio), rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca João como inspirado para advertência. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição patrística, Dakes João como revelador de fellowship. Fontes como GotQuestions confirmam João contra gnosticismo.

Tema

O tema central é andar na verdade e amor, rejeitando anticristos que negam Jesus como Cristo encarnado, promovendo obediência aos mandamentos para comunhão genuína. Champlin destaca o dualismo joanino para discernimento, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza amor como marca contra falsos. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para hospitalidade doutrinária, Dakes reforça vigilância contra pecado. Fontes como GotQuestions salientam rejeição de heresias, e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nota disseminação de influências apóstatas.

Destinatário

"A senhora eleita e seus filhos" (2 Jo 1:1), possivelmente uma igreja local ou mulher literal e família, em Éfeso ou Ásia Menor, enfrentando falsos mestres. Champlin descreve como metáfora para igreja, Bíblia de Estudo de Genebra: Crentes necessitando alerta. CPAD e Dakes: Comunidade joanina influenciada por gnosticismo. Fontes como GotQuestions: Igreja personificada ou mulher.

Versículos-chave

• 2 Jo 1:4: Andar na verdade.
• 2 Jo 1:6: Amor é andar nos mandamentos.
• 2 Jo 1:7: Falsos que negam encarnação.
• 2 Jo 1:9: Permanecer na doutrina.
• 2 Jo 1:10-11: Não receber hereges.

Pessoa Chave

João (presbítero), senhora eleita, falsos mestres (anticristos).

Lugares-chave

Éfeso (origem presumida).

Estatísticas

63° livro da Bíblia; 1 capítulo; 13 versículos; nenhuma pergunta; nenhuma profecia.

Estrutura

• Saudação e gratidão (1-3).
• Andar no amor e verdade (4-6).
• Advertência contra anticristos (7-11).
• Conclusão e bênção (12-13). Champlin divide em saudação (1-3), exortação (4-6) e advertência (7-11), Genebra vê progressão de alegria a alerta, CPAD e Dakes enfatizam rejeição de hereges em 7-11.

 

PRIMEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO

 

Propósito

O propósito principal da Primeira Epístola de João é assegurar aos crentes a certeza da salvação eterna, combatendo falsos ensinamentos gnósticos que negavam a humanidade de Cristo e promoviam uma fé sem obediência, exortando-os a viverem em fellowship com Deus através do amor, verdade e luz, evitando o pecado e reconhecendo Jesus como Filho de Deus. João visa edificar a fé, enfatizando testes de genuína comunhão com Deus como obediência, amor ao irmão e confissão de Cristo. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza a defesa contra hereges que separavam espírito e matéria, promovendo ética cristã para maturidade. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica à certeza pessoal da salvação através de obediência diária, incentivando confissão e amor. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à fellowship verdadeira contra nominalismo, e Dakes reforça o encorajamento à vitória sobre o mundo pela fé. Fontes como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias notam advertência contra trevas para associação com luz, e GotQuestions salienta limites para o conteúdo da fé para certeza da salvação.

Data

A epístola foi escrita por volta de 85-95 d.C., provavelmente de Éfeso, após o Evangelho de João. Essa data é baseada em referências internas a heresias gnósticas emergentes e ausência de menção à destruição do Templo. Fontes como GotQuestions confirmam 90 d.C., alinhando com os escritos joaninos finais. Champlin sugere 90-95 d.C., considerando o contexto pós-apocalipse. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 85-90 d.C., pós-Gospel. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-100 d.C. para relevância contra gnosticismo inicial, e Dakes 90 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 80-100 d.C., mas consenso é o final do século I.

Autor

O autor é o apóstolo João, filho de Zebedeu, conforme tradição e evidências internas como testemunho ocular (1 Jo 1:1-4) e similaridades com o Evangelho de João. João, discípulo amado, líder em Éfeso. Fontes confirmam João: Champlin analisa o estilo joanino dualístico (luz-trevas, amor-ódio), rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca João como inspirado para doutrina do amor. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição patrística, Dakes João como revelador de fellowship. Fontes como GotQuestions confirmam João contra gnosticismo.

Tema

O tema central é a fellowship com Deus através de Jesus, manifestada em amor, obediência e verdade, com testes para genuína fé (não pecar, amar irmãos, confessar Cristo), promovendo vitória sobre o mundo e certeza da salvação. Champlin destaca o dualismo joanino para discernimento espiritual, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza amor como marca do cristão. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para maturidade ética, Dakes reforça vigilância contra pecado. Fontes como GotQuestions salientam certeza da salvação, e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nota disseminação de influências apóstatas.

Destinatário

Cristãos em geral, provavelmente na Ásia Menor, enfrentando falsos ensinamentos gnósticos. Champlin descreve como crentes necessitando alerta contra heresias, Bíblia de Estudo de Genebra: Congregações joaninas em Éfeso. CPAD e Dakes: Crentes para fellowship. Fontes como GotQuestions: Audiência ampla, incluindo gentios e judeus.

Versículos-chave

• 1 Jo 1:1-4: Fellowship com o Pai.
• 1 Jo 1:9: Confissão de pecados.
• 1 Jo 3:1: Filhos de Deus.
• 1 Jo 4:8: Deus é amor.
• 1 Jo 4:19: Nós amamos porque Ele amou.
• 1 Jo 5:13: Certeza da vida eterna.

Pessoa Chave

João (autor), Jesus (Filho de Deus), Anticristo, Caim.

Lugares-chave

None specific, possibly Éfeso (origem).

Estatísticas

O 62° livro da Bíblia é uma obra significativa que consiste em 5 capítulos repletos de ensinamentos. Com um total de 105 versículos, este livro é uma fonte de reflexão e aprendizado. Nele, encontramos 5 perguntas que nos instigam a pensar sobre questões profundas da fé e da vida. Além disso, os 100 versículos que contam uma história clara e envolvente ajudam a transmitir as mensagens centrais do texto. Por fim, há 5 versículos de profecias não cumpridas, que despertam a curiosidade e o interesse sobre o que o futuro pode reservar. Este livro é, portanto, uma rica fonte de conhecimento e inspiração espiritual.

Estrutura

• Proclamação da palavra da vida (1:1-4).
• Andar na luz (1:5-2:11).
• Advertências contra o mundo (2:12-17).
• Anticristo e unção (2:18-29).
• Amor como filhos de Deus (3:1-24).
• Discernir espíritos (4:1-6).
• Deus é amor (4:7-21).
• Vitória pela fé (5:1-21). Champlin divide em fellowship (1-2), amor (3-4) e vitória (5), Genebra vê progressão de luz a amor, CPAD e Dakes enfatizam testes da fé em 2-5.

SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO

 

Propósito

O propósito principal da Segunda Epístola de Pedro é advertir os crentes contra falsos mestres que distorcem as Escrituras e promovem imoralidade, exortando-os a crescerem na graça e no conhecimento de Cristo, e a permanecerem vigilantes quanto à segunda vinda do Senhor, corrigindo mal-entendidos e incentivando uma vida santa em tempos difíceis. Pedro visa fortalecer a fé, promovendo maturidade espiritual e endurance contra apostasia. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza o alerta contra hereges proto-gnósticos, destacando a autoridade das Escrituras para discernimento. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica à rejeição de falsos ensinos modernos, incentivando crescimento pessoal. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à vigilância doutrinária, e Dakes reforça o encorajamento à santidade para o dia do Senhor. Fontes como SonicLight.com salientam a escrita sob expectativa de morte para preparar crentes, e a Vida Pastoral nota foco em falsos mestres para fidelidade.

Data

A epístola foi escrita por volta de 67 d.C., pouco antes do martírio de Pedro, provavelmente de Roma. Essa data é baseada em referências internas como a expectativa de morte iminente (2 Pe 1:14) e ausência de menção à destruição do Templo. Fontes como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias confirmam 67 d.C., alinhando com Nero. Champlin sugere 66-67 d.C., considerando o contexto pós-1 Pedro. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 67 d.C., pós-perseguições iniciais. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-70 d.C. para relevância escatológica, e Dakes 67 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 65-68 d.C., mas consenso é o período final de Pedro.

Autor

O autor é o apóstolo Pedro, conforme 2 Pe 1:1, com tradição patrística confirmando, apesar de debates estilísticos (diferente de 1 Pedro, possivelmente devido a escriba ou foco). Argumentos incluem testemunho ocular (2 Pe 1:16-18) e semelhanças temáticas com 1 Pedro. Fontes confirmam Pedro: Champlin analisa o estilo urgente, rejeitando pseudepigrafia apesar de diferenças (possivelmente Silvano em 1 Pedro vs. outro em 2). A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca Pedro como inspirado para advertência. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição, Dakes Pedro como revelador de escatologia. Fontes como Text & Canon Institute notam diferenças estilísticas observadas por Jerônimo, mas aceitação canônica.

Tema

O tema central é o crescimento na graça e conhecimento de Cristo, com advertências contra falsos mestres e ênfase na certeza da segunda vinda, promovendo vida santa e vigilância. Champlin destaca a escatologia como motivação contra apostasia, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza fé ativa. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para discernimento, Dakes reforça julgamento de falsos profetas. Fontes como Bible Project salientam visão geral de crescimento e dia do Senhor, e a BPT09 nota preocupação com doutrinas contrárias ao evangelho.

Destinatário

Cristãos dispersos na Ásia Menor ou geral (2 Pe 3:1 refere a 1 Pedro), enfrentando falsos ensinos. Champlin descreve como crentes necessitando alerta, Bíblia de Estudo de Genebra: Peregrinos em diáspora. CPAD e Dakes: Igrejas influenciadas por heresias. Fontes como SonicLight.com: Mesmas igrejas de 1 Pedro, na Turquia moderna.

Versículos-chave

• 2 Pe 1:3-4: Tudo para vida e piedade.
• 2 Pe 1:5-11: Qualidades cristãs.
• 2 Pe 2:1-3: Falsos mestres.
• 2 Pe 3:3-4: Zombadores nos últimos dias.
• 2 Pe 3:9: Não quer que nenhum pereça.
• 2 Pe 3:18: Crescei na graça.

Pessoa Chave

Pedro (autor), falsos mestres, Noé, Ló, anjos caídos.

Lugares-chave

Babilônia (Roma?), Ásia Menor (destinatários implícitos).

Estatísticas

O 61° livro da Bíblia é notável por sua estrutura que abrange 3 capítulos e 61 versículos. Este texto sagrado apresenta 51 versículos que narram eventos históricos, proporcionando um rico contexto para a compreensão das culturas e das crenças da época. Além disso, ele contém 2 perguntas instigantes que convidam à reflexão e ao aprofundamento do entendimento espiritual. O livro também é significativo por incluir 2 versículos que tratam de profecias cumpridas, demonstrando a fidelidade de Deus às suas promessas, enquanto apresenta 8 versículos de profecias não cumpridas, que nos convidam a aguardar o desfecho divino das promessas. Essa combinação de história, questionamento e profecia torna este livro uma fonte valiosa de conhecimento e inspiração para os leitores.

Estrutura

• Saudação e crescimento na graça (1:1-21).
• Advertências contra falsos mestres (2:1-22).
• A vinda do Senhor e exortações (3:1-18). Champlin divide em crescimento (1), julgamento (2) e escatologia (3), Genebra vê progressão de encorajamento a alerta, CPAD e Dakes enfatizam falsos mestres em 2.

PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PEDRO

 

Propósito

O propósito principal da Primeira Epístola de Pedro é encorajar cristãos dispersos a perseverarem na fé em meio a sofrimentos e perseguições, enfatizando a esperança viva na salvação, a santidade como resposta ao chamado divino e a submissão como testemunho ao mundo. Pedro visa consolar os crentes, exortando-os a viverem como peregrinos, suportando tribulações com alegria e promovendo unidade e amor. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza o conforto escatológico contra sofrimentos, destacando a identidade como povo eleito para endurance. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica à vida cotidiana, incentivando santidade prática em provações atuais. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à maturidade espiritual contra nominalismo, e Dakes reforça o encorajamento à vigilância para vitória eterna. Fontes como GotQuestions salientam o apelo para viver fé em tempos difíceis.

Data

A epístola foi escrita por volta de 63-64 d.C., durante as perseguições iniciais de Nero, de "Babilônia" (provavelmente Roma). Fontes como GotQuestions confirmam 63 d.C., alinhando com o martírio de Pedro em 67 d.C. Champlin sugere 62-64 d.C., considerando o contexto pós-Atos. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 64 d.C., pré-destruição do Templo. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-70 d.C. para relevância, e Dakes 63 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 60-67 d.C., mas consenso é o período de Nero.

Autor

O autor é o apóstolo Pedro, conforme 1 Pe 1:1, com Silvano como possível escriba (1 Pe 5:12). Pedro, pescador chamado por Jesus, líder da igreja primitiva. Fontes confirmam Pedro: Champlin analisa o estilo exortativo, rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca Pedro como inspirado para consolo. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição, Dakes Pedro como revelador de esperança. Fontes como GotQuestions confirmam Pedro em Roma.

Tema

O tema central é a esperança viva em Cristo em meio ao sofrimento, com ênfase em santidade, submissão e identidade como peregrinos. Champlin destaca a escatologia como motivação para endurance, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza fé prática. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para vida santa, Dakes reforça vigilância. Fontes como GotQuestions salientam sofrimento como oportunidade de testemunho, e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nota foco em santidade para glória.

Destinatário

Cristãos dispersos na Ásia Menor (1 Pe 1:1), judeus e gentios perseguidos. Champlin descreve como crentes necessitando encorajamento, Bíblia de Estudo de Genebra: Peregrinos em diáspora. CPAD e Dakes: Igrejas influenciadas por perseguições. Fontes como GotQuestions: Crentes em províncias romanas.

Versículos-chave

• 1 Pe 1:3: Esperança viva.
• 1 Pe 1:15-16: Sede santos.
• 1 Pe 2:9: Povo eleito.
• 1 Pe 3:15: Razão da esperança.
• 1 Pe 4:12-13: Alegria em sofrimentos.
• 1 Pe 5:8: Vigilância contra o diabo.

Pessoa Chave

Pedro (autor), Jesus (Salvador), Silvano, Marcos.

Lugares-chave

Ásia Menor (Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia, Bitínia), Babilônia (Roma?).

Estatísticas

O 60° livro da Bíblia é um texto fascinante que apresenta uma estrutura rica, composta por 5 capítulos e 105 versículos. Além do conteúdo espiritual e moral, ele se destaca por suas 4 perguntas instigantes que convidam à reflexão. No contexto das narrativas bíblicas, há 92 versículos que contam histórias significativas, cada uma delas repleta de ensinamentos e lições. Ademais, o livro também aborda profecias, com 3 versículos que já se cumpriram, demonstrando a fidelidade nas promessas divinas, e 10 versículos que ainda aguardam cumprimento, mantendo viva a expectativa entre os fiéis. Este livro, portanto, é uma rica fonte de estudo e meditação, desafiando os leitores a explorar suas profundezas e a conectar-se com sua mensagem atemporal.

Estrutura

• Saudação e bênçãos (1:1-12).
• Chamado à santidade (1:13-2:10).
• Submissão em relações (2:11-3:12).
• Sofrimento por justiça (3:13-4:19).
• Instruções para líderes e conclusão (5:1-14). Champlin divide em doutrina (1-2) e prática (3-5), Genebra vê progressão de esperança a submissão, CPAD e Dakes enfatizam sofrimentos em 4.

EPÍSTOLA DE TIAGO

 

Propósito

O propósito principal da Epístola de Tiago é exortar os crentes judeus dispersos a viverem uma fé prática e autêntica, demonstrando-a por meio de obras, perseverança em provações, controle da língua e tratamento justo entre ricos e pobres, combatendo hipocrisia e favoritismo. A carta visa inspirar uma vida cristã transformada, enfatizando que a fé sem obras é morta e promovendo maturidade espiritual em meio a dificuldades. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza o foco em ética prática para judeus convertidos enfrentando perseguições, destacando a integração de fé e ações como fruto da salvação. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica isso à vida cotidiana, incentivando obediência ativa e sabedoria divina para superar tentações. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à fé viva contra nominalismo, e Dakes reforça o encorajamento à paciência e oração eficaz para vitória. Fontes adicionais, como a Biblioteca Bíblica, salientam a importância de mostrar fé por meio de ações para inspirar endurance, e GotQuestions nota o apelo prático para viver uma fé genuína em contextos difíceis.

Data

A epístola foi escrita por volta de 45-50 d.C., possivelmente uma das primeiras do Novo Testamento, antes do Concílio de Jerusalém. Fontes como a Biblioteca Bíblica confirmam cerca de 45-50 d.C., tornando-a anterior a muitas epístolas paulinas. Champlin sugere 44-48 d.C., considerando o contexto pré-concílio e ausência de menção a controvérsias gentias. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 45-49 d.C., alinhando com a liderança de Tiago em Jerusalém. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza como obra inicial, e Dakes 45 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 44-62 d.C., mas consenso é o período inicial, pré-martírio de Tiago em 62 d.C.

Autor

O autor é Tiago, o Justo, irmão de Jesus (Mt 13:55; Mc 6:3) e líder da igreja em Jerusalém (At 15:13; Gl 1:19), não um dos apóstolos, mas convertido após a ressurreição (1 Co 15:7). Fontes confirmam Tiago: GotQuestions acredita ser Tiago, o irmão de Jesus, rejeitando outros como Tiago filho de Zebedeu (morto em 44 d.C.). Champlin analisa o estilo prático e proverbial, similar a Provérbios, rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca Tiago como autor inspirado para ética judaico-cristã. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição patrística, Dakes Tiago como revelador de fé viva. Fontes como a Igreja Batista Sião confirmam Tiago, o Justo, como autor.

Tema

O tema central é a fé prática manifestada em obras, com ênfase em perseverança em provações, sabedoria divina, controle da língua, rejeição de favoritismo e tratamento ético entre ricos e pobres, promovendo uma vida cristã autêntica. Champlin destaca a integração de fé e ações como prova de salvação, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza alegria em sofrimentos e oração. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para maturidade ética, Dakes reforça vigilância contra hipocrisia. Fontes como GotQuestions salientam fé sem obras como morta, e a Biblioteca Bíblica nota foco em viver fé em tempos difíceis.

Destinatário

Cristãos judeus dispersos na diáspora (Tg 1:1), provavelmente fora da Palestina, enfrentando perseguições e tentações. Champlin descreve como judeus convertidos necessitando encorajamento prático, Bíblia de Estudo de Genebra: Crentes com conhecimento do AT. CPAD e Dakes: Judeus dispersos em provações. Fontes como GotQuestions: Judeus cristãos na diáspora.

Versículos-chave

• Tg 1:2-4: Alegria em provações.
• Tg 1:5: Pedir sabedoria.
• Tg 1:22: Praticantes da palavra.
• Tg 2:14-26: Fé e obras.
• Tg 3:1-12: Controle da língua.
• Tg 4:7: Submissão a Deus.
• Tg 5:16: Oração eficaz.

Pessoa Chave

Tiago (autor), Abraão, Raabe, Elias, ricos e pobres.

Lugares-chave

Jerusalém (origem), dispersão (diáspora).

Estatísticas

O 59° livro da Bíblia é uma obra rica, composta por 5 capítulos que reúnem 108 versículos, oferecendo uma profunda reflexão espiritual. Além disso, apresenta 24 perguntas que estimulam a meditação e o debate sobre seus ensinamentos. O texto também é enriquecido com 100 versículos que contam histórias cativantes, refletindo a sabedoria e a experiência de fé. Por fim, 8 versículos destacam profecias cumpridas, evidenciando a conexão entre a palavra bíblica e os eventos históricos, reforçando a importância e a relevância deste livro ao longo do tempo.

Estrutura

• Saudação e provações (1:1-27).
• Favoritismo e fé-obras (2:1-26).
• Língua e sabedoria (3:1-18).
• Submissão e humildade (4:1-17).
• Advertências e paciência (5:1-20). Champlin divide em ética prática (1-5), Genebra vê progressão de provações a oração, CPAD e Dakes enfatizam fé-obras em 2.

EPÍSTOLA AOS HEBREUS

 

Propósito

O propósito principal da Epístola aos Hebreus é exortar crentes judeus perseguidos a perseverarem na fé em Jesus Cristo, evitando recaídas nos rituais do judaísmo, ao demonstrar a superioridade de Cristo e Seu ministério sobre o sistema do Antigo Testamento, incluindo anjos, Moisés, sacerdócio levítico e sacrifícios. A carta visa encorajar a maturidade espiritual, advertindo contra apostasia e promovendo confiança no novo pacto. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza a exortação para judeus convertidos enfrentando perseguições, destacando o cumprimento das promessas do AT em Cristo para evitar regresso ao legalismo. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica isso à perseverança atual, incentivando fé em meio a provações. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como defesa da superioridade de Jesus para estabilidade espiritual, e Dakes reforça o chamado à vigilância contra incredulidade. Fontes adicionais, como GotQuestions, salientam advertências contra negligência e apostasia para encorajar endurance, e Bible Project nota o foco em Jesus como cumprimento das profecias para uma audiência judaica.

Data

A epístola foi escrita por volta de 65 d.C., antes da destruição do Templo em Jerusalém (70 d.C.), como inferido pela ausência de menção ao evento e referências ao sistema sacrificial como vigente. Fontes como GotQuestions confirmam 65 d.C., citado por Clemente em 95 d.C. Champlin sugere 60-69 d.C., considerando o contexto pré-destruição. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 64-68 d.C., pós-ministério de Paulo. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-70 d.C. para relevância sacrificial, e Dakes 65 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 60-70 d.C., mas consenso é pré-destruição do Templo.

Autor

A autoria é atribuída a Paulo com base em argumentos como pensamentos paulinos, confirmação por Pedro (2 Pe 3:15-16), tradição antiga (copistas de 70-730 d.C.), concílios (Laodicéia 363 d.C., Cartago 397 d.C.) e evidências internas (semelhanças com epístolas paulinas, menção a Timóteo em Hb 13:23). A omissão do nome pode ser devido à tradução de Lucas ou para aceitação por judeus. No entanto, o autor é desconhecido academicamente, com sugestões como Barnabé, Apolo ou Lucas devido a diferenças estilísticas. Fontes defendem Paulo: Champlin analisa similaridades com Gálatas e Romanos, rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca Paulo como judeu escrevendo a judeus. A Bíblia de Estudo de Genebra considera anônimo mas paulino em teologia, Dakes apoia Paulo. Fontes como GotQuestions notam debate, inclinando para Paulo ou associado.

Tema

O tema central é a superioridade de Cristo como Filho, Sumo Sacerdote e Mediador do novo pacto, cumprindo o Antigo Testamento e superando anjos, Moisés e sacerdócio levítico, exortando à perseverança na fé com advertências contra apostasia. Champlin destaca a transição do antigo para o novo pacto, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza confiança em Jesus para salvação. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como argumento para endurance, Dakes reforça superioridade para vitória eterna. Fontes como Bible Project salientam Jesus como cumprimento de profecias, e GotQuestions nota foco em não abandonar a fé.

Destinatário

Crentes judeus perseguidos, possivelmente em Roma ou Palestina, correndo risco de voltar ao judaísmo. Champlin descreve como judeus convertidos necessitando encorajamento, Bíblia de Estudo de Genebra: Crentes com conhecimento do AT. CPAD e Dakes: Judeus enfrentando apostasia. Fontes como GotQuestions: Crentes judeus, incluindo seguidores intelectuais e rejeitadores de Cristo.

Versículos-chave

Hb 1:1-2: Revelação em Cristo. Hb 2:3: Negligenciar salvação. Hb 4:14-16: Sumo Sacerdote. Hb 11:1: Definição de fé. Hb 12:1-2: Olhando para Jesus.

Pessoa Chave

Jesus (Sumo Sacerdote), Paulo (autor proposto), Moisés, Melquisedeque, anjos, heróis da fé (Hb 11).

Lugares-chave

Céus (santuário), Jerusalém (templo), trono de Deus.

Estatísticas

O 58º livro da Bíblia é recheado de significados e ensinamentos, possuindo 13 capítulos que totalizam 303 versículos. Dentre esses versículos, encontramos 17 perguntas instigantes que nos convidam à reflexão, além de 270 versículos que narram histórias que capturam a atenção do leitor com suas lições de vida. O livro também é marcado por 9 versículos que falam sobre profecias já cumpridas, revelando a fidelidade no cumprimento das promessas. Por outro lado, apresenta 24 versículos que tratam de profecias ainda não cumpridas, despertando a expectativa e a esperança para o que está por vir. Essa obra é, portanto, um convite à exploração das verdades espirituais e dos mistérios que permeiam a narrativa bíblica.

Estrutura

Introdução (1:1-4). Superioridade de Cristo sobre anjos (1:5-2:18). Sobre Moisés (3:1-4:13). Sumo Sacerdócio (4:14-7:28). Novo pacto (8:1-10:18). Exortações à fé (10:19-12:29). Conclusão (13:1-25). Champlin divide em doutrina (1-10) e prática (11-13), Genebra vê comparações progressivas, CPAD e Dakes enfatizam heróis da fé em 11.

EPÍSTOLA A FILEMOM

 

Propósito

O propósito principal da Epístola a Filemom é interceder por Onésimo, um escravo fugitivo convertido ao cristianismo, pedindo a Filemom que o perdoe e o receba como irmão em Cristo, promovendo reconciliação, perdão e igualdade no evangelho. Paulo visa demonstrar o poder transformador de Cristo em relações humanas, especialmente na escravidão. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza a carta como exemplo de intercessão amorosa contra práticas sociais, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica ao perdão contemporâneo, incentivando misericórdia. A Bíblia de Estudo de Genebra destaca o impacto do evangelho na igualdade, e Dakes reforça o chamado à fraternidade cristã sem distinções, e Enduring Word salienta o apelo por compaixão e amor.

Data

A epístola foi escrita por volta de 60-62 d.C., durante a primeira prisão de Paulo em Roma. Fontes como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias confirmam 60-62 d.C., alinhando com Colossenses e Efésios. Champlin sugere 60-61 d.C., considerando o contexto de prisão domiciliar. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 60 d.C., pós-fundação em Colossos. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza como carta do cativeiro, e Dakes 60-62 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 58-62 d.C., mas consenso é o período romano.

Autor

O autor é o apóstolo Paulo, conforme Fm 1:1,9. Paulo, prisioneiro, escreve pessoalmente (Fm 19). Fontes confirmam Paulo: Champlin analisa o estilo paulino pessoal e diplomático, rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca Paulo como intercessor. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição, Dakes Paulo como revelador de reconciliação. Fontes web como GotQuestions confirmam Paulo em prisão.

Tema

O tema central é o perdão e reconciliação em Cristo, transformando relações como senhor-escravo em fraternidade, com ênfase em amor e igualdade. Champlin destaca a glória do evangelho na transformação social, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza misericórdia prática. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como lição de perdão, Dakes reforça fraternidade. Fontes como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias salientam humildade e bondade, e Enduring Word nota tratamento igualitário.

Destinatário

Filemom, cristão abastado em Colossos, sua família (Áfia, Arquipo) e igreja em sua casa. Champlin descreve Filemom como convertido por Paulo, necessitando perdão para Onésimo. Bíblia de Estudo de Genebra: Amigo de Paulo em Colossos. CPAD e Dakes: Filemom como anfitrião da igreja. Fontes como GotQuestions: Filemom para intercessão por Onésimo.

Versículos-chave

Fm 1:6: Comunhão da fé. Fm 1:10-12: Apelo por Onésimo. Fm 1:16: Irmão amado. Fm 1:17-18: Recebe-o como a mim. Fm 1:21: Confiança na obediência.

Pessoa Chave

Paulo (autor), Filemom (destinatário), Onésimo (escravo), Áfia, Arquipo, igreja em casa.

Lugares-chave

Roma (prisão de Paulo), Colossos (casa de Filemom).

Estatísticas

O 57° livro da Bíblia é uma obra que traz importância espiritual e moral, reunindo ensinamentos que podem ser aplicados ao cotidiano. Com apenas 1 capítulo e 2 versículos, ele propõe uma reflexão profunda em poucas palavras, mostrando que, muitas vezes, a sabedoria divina pode ser condensada em ensinamentos sucintos. A presença de 1 pergunta instiga o leitor a pensar criticamente sobre sua vida e suas escolhas, incentivando um autoconhecimento e uma conexão mais íntima com a fé. A ausência de profecias neste livro pode indicar um foco maior na prática e na vivência dos princípios que já foram estabelecidos, servindo como um lembrete de que, ao invés de antecipar o futuro, é essencial viver plenamente o presente e aplicar os ensinamentos no dia a dia. Este livro convida à introspecção e à busca por respostas dentro de si mesmo, promovendo um entendimento mais profundo da relação entre homem e divindade.

Estrutura

Saudação e gratidão (1-7). Apelo por Onésimo (8-21). Conclusão e saudações (22-25). Champlin divide em introdução, intercessão e conclusão, Genebra vê progressão de elogio a pedido, CPAD e Dakes enfatizam reconciliação em 8-21.