Texto: “Porque Deus não nos destinou para a ira, mas
para a aquisição da salvação, por nosso Senhor Jesus Cristo,” (1 Ts 5.9).
Contextualizando a "Ira de Deus"
Segundo a passagem
bíblica, a "ira de Deus"
refere-se ao julgamento e condenação divina que recai sobre os pecados e a
rebelião humana. Segundo dicionário da Bíblia Almeida “A ira de Deus é a sua reação contra o pecado”
Alguns pontos
importantes sobre a ira de Deus mencionada nesta passagem:
1. Deus não nos
destinou à ira - Ou seja, a intenção de Deus não é que os seus filhos
experimentem a sua ira e condenação “do fogo eterno”, mas sim a salvação “Viver
com Ele, Eternamente”.
2. A ira de Deus é a
consequência do pecado - A Bíblia ensina que o pecado e a desobediência a Deus
atraem o juízo e a ira divina sobre o pecador.
3. Jesus nos liberta da
ira de Deus “isto, é, Condenação Eterna” - Através da sua morte na cruz, Jesus
tomou sobre si o castigo que nós merecíamos, livrando-nos assim da condenação
da ira de Deus.
4. A salvação nos
preserva da ira vindoura - Ao crermos em Jesus, recebemos a salvação e seremos
preservados do juízo final de Deus “Trono Branco” sobre o pecado e a maldade.
Portanto, a "ira
de Deus" refere-se ao seu justo julgamento sobre o pecado, do qual fomos
libertos pela graça de Deus em Jesus Cristo.
Como ressalta o rodapé
da Bíblia Anotada LTT, o verso 1: “Acordado ou dormindo, se chegar ao dia do
Arrebatamento. Deus assegurará sua salvação, esteja ele fisicamente morto ou
vivo (quer este vivo esteja, então, vivendo em “santificação e vigilância”, ou
em “negligência e mesmo pecado”)”.
Interpretando o Contexto Completo
No entanto, onde há
muita confusão é que os versículos anteriores falam sobre a tribulação
"dia do Senhor". É um versículo no qual os me-tribulacionistas se
apoiam, vv 2,3, ao alegar que Cristo vem na metade da tribulação.
Quando lemos os
versículos anteriores do capítulo 5, como por exemplo, o versículo 1 ao 6,
Paulo está alegando para os cristãos que nós não vamos ser pegos de surpresa no
dia da ira do Senhor, porque andamos na luz e não na escuridão. No verso 6, na
linguagem de hoje, ele diz: "Por
isso, não vamos ficar dormindo como os outros", referindo-se à pessoa
que não tem Cristo e não está atenta
à sua vinda, enquanto nós, que temos Cristo, estamos atentos. Como disse William
Hendriksen (1900/1982): “É em razão
dessas trevas que os descrentes não são sóbrios nem vigilantes (portanto, não
se acham preparados).”
Após o arrebatamento,
as pessoas vão pensar que estão em paz e que o mundo todo estará em paz, então
começam a dizer: "Tudo está claro e
seguro, está tudo bem". Os crentes afirmam que, após serem arrebatados
para os céus, virá a grande tribulação. E, então, estaremos vivendo em paz. Como
relata Marshall (1934-2015), "A fraseologia ecoa passagens
do Antigo Testamento, tais como Jr 6.14; 8.11; Ez 13.10 e Mq 3.5, que falam da
atividade de falsos profetas que asseguravam ao povo que nada tinha a temer,
apesar da podridão moral que caracterizava a sociedade." (MARSHALL,
1984, p. 162). É nesse momento que se
cumpre o que Paulo diz no verso 2: "o
dia do Senhor virá para eles de surpresa como ladrão".
No verso 8, Paulo
enfatiza que estamos em perfeito juízo e devemos usar a nossa fé, amor e
esperar por essa salvação.
Conforme
salientou Goodman (apud McNair, 1985, p. 451):
O
dia do Senhor é sempre um dia de juízo e ira (veja-se Joel 2.11 e 2 Pedro 3.10
[...] Este 'dia do Senhor' é uma expressão empregada para destacar o fato de
que vem o tempo quando 'o dia do homem' (1 Co 4.3) terminará, isto é, o período
em que ao homem é permitido fazer a própria vontade, sem ser levado a um juízo
imediato.
Como também relata no
rodapé da Bíblia de Estudo de Genebra “A
"ira", nesse contexto, evidentemente é a condenação e a punição que
sobrevirão no "dia da ira"(Rm 2.5).
Então, como mencionei
no início, o verso 9 fala sobre a salvação eterna, mas o verso 2 fala sobre o
juízo de Deus que será a grande tribulação.
A
igreja, porém, não partilha essa situação do mundo, mantendo-se fortemente
distinta dela. “Mas
vós, irmãos, não estais em trevas, para que esse dia vos apanhe como ladrão.”
Afinal, sua marca é justamente, cf. 1Ts 1.10, “ser servos da gleba de Deus, do
vivo e real, e aguardar seu Filho a partir dos céus”. Como seria possível ficar
totalmente surpreso com a “chegada” de alguém já aguardado há muito tempo com
ardente alegria!
Conclusão:
Os versos 1-9 de 1
Tessalonicenses capítulo 5 falam sobre a importância de estarmos vigilantes e
alerta para o retorno de Jesus Cristo. Paulo enfatiza que não devemos ser pegos
de surpresa, como aqueles que estão dormindo, mas sim devemos estar sóbrios e
vigilantes. Ele também destaca a importância da fé, do amor e da esperança como
armaduras espirituais para nos proteger. Em resumo, esses versos nos exortam a
viver uma vida de santidade, amor e esperança, enquanto aguardamos a volta de
Cristo.
Pré-Tribulacionistas e Pós-Tribulacionistas:
Os pré-tribulacionistas
acreditam que os versos 1-9 de 1 Tessalonicenses capítulo 5 apoiam a sua crença
de que a igreja será arrebatada antes da grande tribulação. Eles argumentam que
o apóstolo Paulo está a falar sobre a ira vindoura e que os crentes não estão
destinados à ira, mas à salvação. Portanto, interpretam estes versos como uma
evidência de que a igreja será arrebatada antes do período de tribulação
descrito na Bíblia.
Os pro-tribulacionistas. Conforme ressaltou Keith Sharp, a Bíblia usa os termos "arrebatados" que no grego é, (harpazo), "vinda" que no grego é,(parousia) e "manifestação" que no grego é, (epiphaneia), segundo ele "arrebatados", "vinda" e "manifestação" ocorrerá de forma intercambiável para descrever a segunda vinda de Cristo. O Senhor irá destruir o ímpio "pela manifestação (epiphaneia) de sua vinda (parousia)" (2 Tessalonicenses 2.8). Ressalta o mesmo que esta "vinda" (parousia) ocorrerá simultaneamente ao arrebatamento dos santos ( 1 Tessalonicenses 4.15,17). Jesus não retornará uma terceira ou quarta vez; haverá apenas a segunda vinda.
Considerações Finais:
Resposta: Para relatar
conforme argumenta Keith Sharp, teremos que
eliminar a Grande Tribulação e o Milênio. No entanto, a Bíblia deixa claro que
haverá tribulação e milênio, e não de forma figurada, mas sim literal. Apocalipse
20.6 “Bem-aventurado e santo aquele que
tem parte na primeira ressurreição;
sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão sacerdotes de Deus e de
Cristo e reinarão com ele mil anos.” Se existe primeira ressurreição, é
porque tem outras, se vai reina por mil anos. é porque Milênio é
literal.
Apocalipse 20.2 “Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que
é o diabo e Satanás, e amarrou-o por mil
anos.” Apocalipse 20.7-8,10 “E, acabando-se os mil anos, Satanás será
solto da sua prisão e sairá a enganar as nações que estão sobre os quatro
cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo número é como a areia do mar, para
as ajuntar em batalha.” verso 10 “E o
diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a
besta e o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados para todo o sempre.”
no versos 11 ao 13 NTLH, indicante fala de trono branco ressureição e novo céu
e terra.
Vi também os mortos, tanto
os importantes como os humildes, que estavam de pé diante do trono.
Foram abertos livros, e também foi aberto outro livro, o Livro da Vida. Os
mortos foram julgados de acordo com o que cada um havia feito, conforme
estava escrito nos livros. 13 Aí o
mar entregou os mortos que estavam nele. A morte e o mundo dos mortos também
entregaram os que eles tinham em seu poder. E todos foram julgados
de acordo com o que cada um tinha feito.
Ainda salientou Keith
Sharp: “Estes eventos, o arrebatamento
dos cristãos e a segunda vinda de Cristo, não serão separados por 1007 anos
(como afirmam os pré-milenaristas, com a "Grande Tribulação de sete anos
seguida pelo reinado de 1000"), mas ocorrerão ao mesmo tempo” (Ibid).
Para reafirmar isso,
preciso dizer novamente: precisamos considerar a eliminação da Tribulação e do
Milênio, mas eles são literais na Bíblia. Quando lemos Mateus 24 versos 27 ao
31
27
Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até ao ocidente,
assim será também a vinda do Filho do Homem. [...] 29 E, logo depois da
aflição daqueles dias, [isto é Tribulação] o sol escurecerá, e a lua não
dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão
abaladas. 30 Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas
as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre
as nuvens do céu, com poder e grande glória. [Está bem claro que depois da
tribulação Ele aparecerá e todos o verão]. 31 E ele enviará os seus anjos com
forte clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro
ventos, de uma à outra extremidade dos céus.
Em
apenas quatro versículos, conceitualmente, prova que haverá uma primeira venda
tão rápida que ninguém verá, e logo depois virá a tribulação e, em seguida,
Cristo, que todos verão.
Obras Citadas
DAKE, F. J.
(2010). bíblia de estudo dake. (Atos, Ed.) PR.
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Marshall, I. H. (1984). I e II TESSALONICENSES
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EDIÇÕES VIDA NOVA E ASSOCIAÇÃO RELIGIOSA EDITORA MUNDO CRISTÃO.
McNair, S. E. (1985). A Bíblia explicada (4ª
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Sharp, K. (16 de Fevereiro de 2004). O
arrebatamento. Acesso em 27 de Abril de 2024, disponível em Estudos da
Biblia: https://estudosdabiblia.net/2004216.htm
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