SEGUNDA EPÍSTOLA DE JOÃO

Propósito

O propósito principal da Segunda Epístola de João é exortar os crentes a andarem na verdade e no amor, advertindo contra falsos mestres (anticristos) que negam a encarnação de Jesus Cristo e promovem doutrinas heréticas, incentivando a não recebê-los para preservar a pureza da fé e evitar participação em obras malignas. João visa proteger a comunidade cristã primitiva de influências gnósticas emergentes, enfatizando a obediência aos mandamentos como expressão de amor a Deus. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza o alerta contra hereges que separavam o divino do humano em Cristo, promovendo hospitalidade seletiva para doutrina sã. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica isso à vigilância espiritual atual, incentivando discernimento no acolhimento. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à fidelidade doutrinária contra nominalismo, e Dakes reforça o encorajamento à rejeição de falsos para vitória eterna. Fontes adicionais, como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, notam advertência contra trevas para associação com luz, e GotQuestions salienta a ênfase em andar na verdade para certeza da salvação.

Data

A epístola foi escrita por volta de 85-95 d.C., provavelmente de Éfeso, similar a 1 João e 3 João. Essa data é baseada em referências internas a heresias gnósticas e estilo joanino maduro. Fontes como GotQuestions confirmam 90 d.C., alinhando com os escritos finais joaninos. Champlin sugere 90-95 d.C., considerando o contexto pós-apocalipse. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 85-90 d.C., pós-Gospel. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-100 d.C. para relevância contra gnosticismo inicial, e Dakes 90 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 80-100 d.C., mas consenso é o final do século I.

Autor

O autor é o apóstolo João, identificado como "o presbítero" (2 Jo 1:1), com tradição e evidências internas como testemunho ocular e similaridades com 1 João confirmando. João, discípulo amado, líder em Éfeso. Fontes confirmam João: Champlin analisa o estilo joanino dualístico (verdade-mentira, amor-ódio), rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca João como inspirado para advertência. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição patrística, Dakes João como revelador de fellowship. Fontes como GotQuestions confirmam João contra gnosticismo.

Tema

O tema central é andar na verdade e amor, rejeitando anticristos que negam Jesus como Cristo encarnado, promovendo obediência aos mandamentos para comunhão genuína. Champlin destaca o dualismo joanino para discernimento, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza amor como marca contra falsos. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para hospitalidade doutrinária, Dakes reforça vigilância contra pecado. Fontes como GotQuestions salientam rejeição de heresias, e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nota disseminação de influências apóstatas.

Destinatário

"A senhora eleita e seus filhos" (2 Jo 1:1), possivelmente uma igreja local ou mulher literal e família, em Éfeso ou Ásia Menor, enfrentando falsos mestres. Champlin descreve como metáfora para igreja, Bíblia de Estudo de Genebra: Crentes necessitando alerta. CPAD e Dakes: Comunidade joanina influenciada por gnosticismo. Fontes como GotQuestions: Igreja personificada ou mulher.

Versículos-chave

• 2 Jo 1:4: Andar na verdade.
• 2 Jo 1:6: Amor é andar nos mandamentos.
• 2 Jo 1:7: Falsos que negam encarnação.
• 2 Jo 1:9: Permanecer na doutrina.
• 2 Jo 1:10-11: Não receber hereges.

Pessoa Chave

João (presbítero), senhora eleita, falsos mestres (anticristos).

Lugares-chave

Éfeso (origem presumida).

Estatísticas

63° livro da Bíblia; 1 capítulo; 13 versículos; nenhuma pergunta; nenhuma profecia.

Estrutura

• Saudação e gratidão (1-3).
• Andar no amor e verdade (4-6).
• Advertência contra anticristos (7-11).
• Conclusão e bênção (12-13). Champlin divide em saudação (1-3), exortação (4-6) e advertência (7-11), Genebra vê progressão de alegria a alerta, CPAD e Dakes enfatizam rejeição de hereges em 7-11.