EVENTOS NO APOCALIPSE REFERENCIADOS EM OUTRAS PARTES DA BÍBLIA

 

Podemos encontrar os seguintes eventos:

Eventos do Apocalipse são antecipados ou paralelizados em outras partes da Bíblia,

Podemos encontrar os seguintes eventos:

1. O TRONO DE DEUS E O ARCO-ÍRIS

Apocalipse 4:2–3

“Eis armado no céu um trono… e ao redor do trono, um arco-íris.”

Ezequiel 1:22-28; 4:2-3; 10:1-3: Um arco-íris resplandecente envolve o trono divino.

Comentário teológico

O arco-íris em torno do trono não é decorativo, mas teológico. Em Gênesis 9:13–16, o arco é sinal da aliança. Em Ezequiel, ele envolve a glória divina (כָּבוֹד – kabod). Em Apocalipse, comunica que o juízo procede de um Deus que permanece fiel à sua aliança, mesmo quando executa justiça.

Nota: Juízo e graça não se opõem; coexistem no caráter de Deus.

📚 Referência:

·         WALTON, John H. Old Testament Theology. Zondervan, 2017.

2. O CORDEIRO

Apocalipse 5:6

“Vi um Cordeiro como tendo sido morto.”

Isaías 53:7; 5:6-8: Cristo é simbolizado como um cordeiro.

Comentário teológico

O Cordeiro do Apocalipse é o Servo Sofredor de Isaías glorificado. A imagem une redenção e autoridade cósmica. Ele foi morto, mas agora reina. O juízo final é executado pelo Redentor, não por um tirano.

Nota: O Apocalipse não apresenta um Cristo diferente do Evangelho, mas o mesmo Cristo em sua função régia e judicial.

📚 Referência:

·         BEALE, G. K. The Book of Revelation. Eerdmans, 1999.

3. O CÂNTICO NOVO

Apocalipse 5:9; 14:3

Textos paralelos

Salmos 96:5-9, 14: Um cântico novo é entoado.

Comentário teológico

Na Escritura, o “cântico novo” surge sempre após atos salvíficos decisivos. No Apocalipse, o cântico celebra a redenção consumada. Não é novidade musical, mas nova realidade redentora.

📚 Referência:

·         GOLDINGAY, John. Psalms. Baker Academic, 2006.

4. CAVALOS E CAVALEIROS

Apocalipse 6:1–8

Textos paralelos

Zacarias 1:7-11; 6:1-8: Aparecem cavalos e cavaleiros.

Comentário teológico

Os cavalos simbolizam agentes do juízo divino em patrulha pela terra. Em Zacarias, Deus já governa as nações; no Apocalipse, esse governo chega à sua fase final. Não são forças autônomas do mal, mas instrumentos sob soberania divina.

📚 Referência:

·         BALDWIN, Joyce. Haggai, Zechariah, Malachi. IVP, 1972.

5. TERREMOTOS

Apocalipse 6:12; 11:13; 16:18

Textos paralelos

Isaías 2:19-22; 6:2; 8:5; 11:13: São descritos terramotos.

Terremotos, na linguagem profética, indicam teofanias — manifestações diretas de Deus. Eles não são meros desastres naturais, mas sinais da intervenção divina no curso da história.

 

📚 Referência:

 

MOTYER, J. Alec. The Prophecy of Isaiah. IVP, 1993.

6. A LUA COMO SANGUE

Apocalipse 6:12

Textos paralelos

·         Joel 2:28–32

·         Atos 2:14–21

Comentário teológico

Pedro interpreta Joel como cumprimento inaugural no Pentecostes, mas o Apocalipse aponta para o cumprimento final. Trata-se do princípio profético do “já e ainda não”.

📚 Referência:

·         LADD, George Eldon. The Presence of the Future. Eerdmans, 1996.

7. ESTRELAS CAINDO DO CÉU

Apocalipse 6:13

Texto paralelo

·         Marcos 13:24–25

Comentário teológico

Linguagem simbólica usada para indicar colapso de poderes cósmicos e políticos. Na profecia bíblica, “estrelas” frequentemente representam autoridades (cf. Gn 37:9).

📚 Referência:

·         WRIGHT, N. T. Jesus and the Victory of God. Fortress Press, 1996.

8. O CÉU ENROLADO COMO PERGAMINHO

Apocalipse 6:14

Texto paralelo

·         Isaías 34:1–4

Comentário teológico

Imagem de desmantelamento da ordem criada atual. Não aniquilação, mas transição escatológica, culminando em novos céus e nova terra (Ap 21:1).

📚 Referência:

·         BAUCKHAM, Richard. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1993.

9. A IRA DE DEUS

Apocalipse 6:16–17

Textos paralelos

·         Sofonias 1:14–18

·         1 Tessalonicenses 5:1–3

Comentário teológico

A ira divina não é descontrole emocional, mas resposta santa ao pecado não arrependido. O Dia do Senhor é inevitável e universal.

📚 Referência:

·         STOTT, John. The Cross of Christ. IVP, 2006.

10. O SILÊNCIO NO CÉU

Apocalipse 8:1

“Houve silêncio no céu quase por meia hora.”

Textos paralelos

·         Habacuque 2:20

·         Sofonias 1:7

·         Zacarias 2:13

Comentário teológico

O silêncio no céu não indica ausência de Deus, mas expectativa solene antes do juízo. Na literatura profética, o silêncio precede atos decisivos de Deus. É o céu “em reverência” antes da execução da justiça divina.

📌 Nota: O silêncio é litúrgico e judicial, não vazio.

📚 Referência:

·         BAUCKHAM, Richard. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1993.

11. AS TROMBETAS DO JUÍZO

Apocalipse 8–11

Textos paralelos

·         Êxodo 7–12 (pragas do Egito)

·         Joel 2:1

·         Números 10:9

Comentário teológico

As trombetas anunciam advertências progressivas. Assim como no Êxodo, Deus julga para chamar ao arrependimento. O juízo ainda é parcial, não final.

📌 Nota: Juízo no Apocalipse é escalonado: selos → trombetas → taças.

📚 Referência:

·         OSBORNE, Grant R. Revelation. Baker Academic, 2002.

12. AS DUAS TESTEMUNHAS

Apocalipse 11:3–12

Textos paralelos

·         Zacarias 4:1–14

·         Deuteronômio 19:15

·         Elias e Moisés (1Rs 17; Êx 7)

Comentário teológico

Representam o testemunho fiel de Deus no mundo hostil. O número dois aponta para testemunho legal válido. São perseguidos, mortos e vindicados — padrão da missão profética.

📌 Nota: A igreja sofre, mas não é silenciada.

📚 Referência:

·         BEALE, G. K. The Book of Revelation. Eerdmans, 1999.

13. A MULHER E O DRAGÃO

Apocalipse 12

Textos paralelos

·         Gênesis 3:15

·         Isaías 66:7–8

·         Daniel 7

Comentário teológico

A mulher simboliza o povo de Deus, e o dragão, Satanás. O conflito é antigo (Gn 3:15) e atravessa toda a história da redenção. O Apocalipse revela o que sempre esteve por trás da história humana: guerra espiritual real.

📚 Referência:

·         GONZÁLEZ, Justo L. Introdução ao Novo Testamento. Vida Nova, 2011.

14. AS DUAS BESTAS

Apocalipse 13

Textos paralelos

·         Daniel 7

·         2 Tessalonicenses 2:3–10

Comentário teológico

As bestas representam poder político opressor e falso sistema religioso. São instrumentos de Satanás para seduzir e perseguir. O número 666 indica imperfeição máxima, oposição total a Deus.

📌 Nota: Não é apenas um indivíduo, mas um sistema.

📚 Referência:

·         WALVOORD, John F. The Revelation of Jesus Christ. Moody Press, 1989.

15. AS TAÇAS DA IRA

Apocalipse 16

Textos paralelos

·         Levítico 26

·         Deuteronômio 28

·         Ezequiel 7:8

Comentário teológico

Aqui o juízo é pleno e final. Diferente das trombetas, não há mais chamado ao arrependimento. A paciência divina chega ao fim.

📌 Nota: A graça rejeitada resulta em juízo inevitável.

📚 Referência:

·         STOTT, John. A Cruz de Cristo. ABU, 2006.

16. A QUEDA DA BABILÔNIA

Apocalipse 17–18

Textos paralelos

·         Isaías 13–14

·         Jeremias 50–51

Comentário teológico

Babilônia simboliza o sistema mundial corrupto, econômico, moral e espiritual. Sua queda mostra que nenhuma estrutura humana pode resistir ao juízo de Deus.

📚 Referência:

·         WRIGHT, N. T. Revelation for Everyone. SPCK, 2011.

17. A VINDA GLORIOSA DE CRISTO

Apocalipse 19:11–16

Textos paralelos

·         Daniel 7:13–14

·         Mateus 24:30

·         Zacarias 14:4

Comentário teológico

Cristo não volta como Cordeiro, mas como Rei e Juiz. Aquele que foi rejeitado retorna com autoridade absoluta.

📚 Referência:

·         LADD, George Eldon. The Blessed Hope. Eerdmans, 1956.

18. O MILÊNIO E O JUÍZO FINAL

Apocalipse 20

Textos paralelos

·         Daniel 12:1–2

·         João 5:28–29

Comentário teológico

O texto ensina ressurreição, juízo e separação eterna. Independentemente da posição milenista, o ponto central é: Deus julgará todos.

📚 Referência:

·         HOEKEMA, Anthony A. The Bible and the Future. Eerdmans, 1979.

19. NOVOS CÉUS E NOVA TERRA

Apocalipse 21–22

Textos paralelos

·         Isaías 65:17

·         Isaías 66:22

·         2 Pedro 3:13

Comentário teológico

Não é fuga do mundo, mas redenção da criação. O plano iniciado em Gênesis é consumado aqui.

📌 Nota: O fim da Bíblia é o começo da eternidade.

📚 Referência:

·         BAUCKHAM, Richard. Bible and Mission. Baker, 2003.

20. O SELAMENTO DOS SERVOS DE DEUS

Apocalipse 7:1–8; 14:1

Textos paralelos

·         Ezequiel 9:3–6

·         Êxodo 12:7,13

·         Efésios 1:13

Comentário teológico

O selo indica propriedade, proteção e identidade. Assim como o sangue nos umbrais no Êxodo, o selo distingue os que pertencem a Deus em meio ao juízo. Não é imunidade ao sofrimento, mas preservação espiritual.

📚 Referência:
BEALE, G. K. The Book of Revelation. Eerdmans, 1999.

21. A GRANDE MULTIDÃO REDIMIDA

Apocalipse 7:9–17

Textos paralelos

·         Daniel 7:13–14

·         Isaías 49:10

·         João 10:28

Comentário teológico

A multidão representa os redimidos de todas as nações, cumprimento da promessa feita a Abraão (Gn 12:3). O sofrimento não é o fim; Deus mesmo enxuga as lágrimas.

📚 Referência:
OSBORNE, Grant R. Revelation. Baker Academic, 2002.

22. A MARCA DA BESTA

Apocalipse 13:16–18

Textos paralelos

·         Deuteronômio 6:8

·         Ezequiel 9:4

·         2 Tessalonicenses 2:9–12

Comentário teológico

A marca simboliza lealdade total ao sistema anticristão — mente (testa) e ações (mão). É o oposto do selo de Deus. O texto aponta para submissão espiritual, não apenas econômica.

📚 Referência:
WALVOORD, John F. The Revelation of Jesus Christ. Moody Press, 1989.

23. A COLHEITA DA TERRA

Apocalipse 14:14–20

Textos paralelos

·         Joel 3:13

·         Mateus 13:39–43

Comentário teológico

A colheita tem dupla natureza: salvação dos justos e juízo dos ímpios. A imagem do lagar aponta para julgamento severo e definitivo.

📚 Referência:
LADD, George Eldon. The Blessed Hope. Eerdmans, 1956.

24. ARMAGEDOM

Apocalipse 16:16

Textos paralelos

·         Joel 3:9–14

·         Zacarias 14:2–4

Comentário teológico

Armagedom não é apenas uma batalha geográfica, mas o clímax do confronto entre Deus e as forças do mal. Deus continua soberano; as nações apenas cumprem Seu decreto.

📚 Referência:
HOEKEMA, Anthony A. The Bible and the Future. Eerdmans, 1979.

25. A DERROTA DEFINITIVA DE SATANÁS

Apocalipse 20:7–10

Textos paralelos

·         Gênesis 3:15

·         Romanos 16:20

Comentário teológico

Satanás é solto por breve tempo, engana, mas é definitivamente derrotado. Não há dualismo eterno: o mal tem prazo de validade. Ezequiel 38 e 39; confronto com Gogue e Magogue ocorre.

📚 Referência:
BAUCKHAM, Richard. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge, 1993.

26. O JUÍZO DO GRANDE TRONO BRANCO

Apocalipse 20:11–15

Textos paralelos

·         Daniel 12:2

·         João 5:28–29

·         Romanos 2:6

Comentário teológico

Todos comparecem diante de Deus. As obras demonstram a realidade da fé, mas o critério final é o Livro da Vida. Justiça perfeita e inapelável.

📚 Referência:
STOTT, John. A Cruz de Cristo. ABU, 2006.

27. A HABITAÇÃO ETERNA DE DEUS COM OS HOMENS

Apocalipse 21:3–5; 22:1–5

Textos paralelos

·         Gênesis 2:8–10

·         Ezequiel 37:21-28

·         Isaías 25:8

Comentário teológico

A história bíblica fecha o ciclo: Deus habitando com o homem, sem templo, sem morte, sem pecado. O Éden restaurado e glorificado.

📚 Referência:
WRIGHT, N. T. Revelation for Everyone. SPCK, 2011.

CONCLUSÃO TEOLÓGICA

O Apocalipse não apresenta eventos isolados, mas a consumação de toda a revelação bíblica. Nada surge “do nada”; tudo é continuidade do que Deus revelou desde Gênesis. O Apocalipse não cria novas doutrinas, mas consuma todas as promessas iniciadas no Antigo Testamento. Ele é a teologia bíblica em seu estado final, onde juízo e redenção caminham juntos, culminando na vitória absoluta de Deus.

Obras de referência

BAUCKHAM, Richard. Bible and Mission: Christian Witness in a Postmodern World. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

BAUCKHAM, Richard. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

BEALE, G. K. The Book of Revelation. Grand Rapids: Eerdmans, 1999.

BÍBLIA. Almeida Revista e Atualizada. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2019.

BALDWIN, Joyce G. Haggai, Zechariah, Malachi. Downers Grove: InterVarsity Press, 1972.

GOLDINGAY, John. Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2006.

GONZÁLEZ, Justo L. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 2011.

HOEKEMA, Anthony A. The Bible and the Future. Grand Rapids: Eerdmans, 1979.

LADD, George Eldon. The Blessed Hope. Grand Rapids: Eerdmans, 1956.

LADD, George Eldon. The Presence of the Future. Grand Rapids: Eerdmans, 1996.

MOTYER, J. Alec. The Prophecy of Isaiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.

OSBORNE, Grant R. Revelation. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

STOTT, John. A Cruz de Cristo. São Paulo: ABU Editora, 2006.

STOTT, John. The Cross of Christ. Downers Grove: InterVarsity Press, 2006.

WALTON, John H. Old Testament Theology for Christians. Grand Rapids: Zondervan, 2017.

WALVOORD, John F. The Revelation of Jesus Christ. Chicago: Moody Press, 1989.

WRIGHT, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

WRIGHT, N. T. Revelation for Everyone. London: SPCK, 2011.

FACTOS INTERESSANTES SOBRE O LIVRO DO APOCALIPSE

 

O LIVRO DA CONSUMAÇÃO E DA PLENITUDE DO NÚMERO SETE

O Apocalipse apresenta oito características principais:

Este é o único livro do Novo Testamento que aborda profecias apocalípticas.

Sendo um texto apocalíptico, a sua mensagem é transmitida por meio de símbolos que representam realidades futuras, envolvendo acontecimentos e períodos. Contudo, essa mensagem possui um caráter enigmático ou misterioso.

Existe uma abundância de números mencionados no Apocalipse, como 2, 3, 3 1/2, 4, 5, 6, 7, 10, 12, 24, 42, 144, 666, 1000, 1260, 7000, 12.000, 144.000, 100.000.000 e 200.000.000.

O número sete tem um destaque especial no livro, sendo mencionado 54 vezes e simbolizando a plenitude ou realização completa.

As visões são uma parte marcante do texto, com o cenário alternando frequentemente entre o céu e a terra.

Os anjos desempenham um papel importante nas visões, estando ligados a ordens e decretos celestiais.

O Apocalipse denuncia como demoníaca qualquer postura de governantes terrenos que se autoproclamem divinos, enquanto exalta Jesus Cristo como o Senhor supremo e soberano dos reis da terra (Apocalipse 1:5; 19:16).

Por fim, o livro reflete os conteúdos das profecias do Antigo Testamento, embora não as cite diretamente.

O LIVRO E AS SUAS CARACTERÍSTICAS

Uma das marcas distintivas do livro é a presença constante do número sete, mencionado 54 vezes no Apocalipse. Além disso, são destacados 18 grupos de elementos relacionados ao número sete:

7 bem-aventuranças (Apocalipse 1:3);

7 igrejas situadas na Ásia Menor (Apocalipse 1:4-11), região que corresponde atualmente a uma parte da Turquia Asiática;

7 espíritos (Apocalipse 1:4);

7 candelabros de ouro (Apocalipse 1:12);

7 estrelas (Apocalipse 1:16);

7 taças de ouro (Apocalipse 15:7);

7 reis (Apocalipse 17:10);

7 selos (Apocalipse 5:1);

7 chifres e 7 olhos (Apocalipse 5:6);

7 trombetas (Apocalipse 8:2);

7 trovões (Apocalipse 10:3);

7 sinais (Apocalipse 12:1,3; 13:13,14; 15:1; 16:14; 19:20);

7 coroas (Apocalipse 12:3);

7 pragas (Apocalipse 15:6).

O número 7 é frequentemente associado à ideia de completude e perfeição. No livro de Apocalipse, encontramos menções a sete anjos, que podem ser interpretados como agentes humanos (capítulo 1:20 e seguintes) ou agentes divinos.

Além disso, há a descrição de um grande dragão vermelho que possui "sete cabeças" e "sete diademas" (Apocalipse 12:3). Também é mencionada uma besta semelhante a um leopardo que apresenta "sete cabeças" (Apocalipse 17:3). Por fim, é dito que essas "sete cabeças" representam sete montes (Apocalipse 17:9-10).

Na segunda metade da septuagésima semana profética mencionada em Daniel (9:27), surgem sete figuras centrais que desempenham papéis importantes:

A mulher (Apocalipse 12:1 e seguintes);

O dragão (Apocalipse 12:3 e seguintes);

O menino (Apocalipse 12:5 e seguintes);

Miguel, o Arcanjo (Apocalipse 12:7);

A descendência da mulher (Apocalipse 12:17);

A besta que emerge do mar (Apocalipse 13:1 e seguintes);

A besta que surge da terra (Apocalipse 13:11 e seguintes).

No capítulo 14 do Apocalipse, são descritas sete visões distintas, cada uma delas sendo independente e completa por si só:

Uma voz vinda do céu (Apocalipse 14:1-5);

Um anjo a voar no céu (Apocalipse 14:6-7);

Outro anjo proclamando a queda da Babilónia (Apocalipse 14:8);

Um anjo a fazer um anúncio (Apocalipse 14:9-12);

Uma voz celestial ordenando que se escreva algo (Apocalipse 14:13);

Outro anjo que surge (Apocalipse 14:14-16);

Mais um anjo que aparece (Apocalipse 14:17-20).

Existem sete promessas direcionadas àqueles que "vencerem":

Quem vencer terá o privilégio de comer da árvore da vida (Ap 2.7);

O vencedor não será atingido pela segunda morte (Ap 2.11);

Aquele que vencer receberá o maná escondido (Ap 2.17);

Ao vencedor será dado poder sobre as nações (Ap 2.26);

Quem vencer será revestido com vestes brancas (Ap 3.5);

O vencedor será estabelecido como coluna no templo do Deus eterno (Ap 3.12);

Aquele que vencer terá o direito de se sentar no trono ao lado de Cristo (Ap 3.21).

No capítulo 14, encontramos sete visões distintas e independentes entre si, cada uma completa por si só:

Versículos 1-5;

Versículos 6-7;

Versículo 8;

Versículos 9-12;

Versículo 13;

Versículos 14-16;

Versículos 17-20.

Além disso, o capítulo apresenta várias manifestações:

Uma voz vinda do céu (Ap 1-5);

Um anjo a voar pelos céus (Ap 6-7);

Outro anjo proclamando a queda de Babilónia (Ap 8);

Um anjo a anunciar (Ap 9-12);

Uma voz celestial com a ordem de escrever (Ap 13);

Outro anjo que surge (Ap 14-16);

Mais um anjo (Ap 17-20).

Ainda neste capítulo, encontram-se sete declarações específicas entre parênteses:

Os 144 mil ou o Filho do Homem no céu (Ap 14.1-5);

O primeiro anjo mensageiro anuncia o evangelho eterno a todas as nações (Ap 14.6,7);

O segundo anjo mensageiro proclama a queda de Babilónia (Ap 14.8);

O terceiro anjo mensageiro anuncia a destruição dos seguidores da besta (Ap 14.9-11);

A bem-aventurança dos mortos que morreram no Senhor (Ap 14.13);

A colheita final - o Armagedom (Ap 14.14-20);

A vindima - também relacionada ao Armagedom (Ap 14.17-20).

O livro do Apocalipse está dividido em sete secções principais:

Primeira secção (capítulos 1 a 3): os sete candeeiros;

Segunda secção (capítulos 4 a 7): os sete selos;

Terceira secção (capítulos 8 a 11): as sete trombetas;

Quarta secção (capítulos 12 a 14): a tríade do mal;

Quinta secção (capítulos 15 e 16): as sete taças;

Sexta secção (capítulos 17 a 19): a derrota das forças do Dragão;

Sétima secção (capítulos 20 a 22): o reinado de Cristo.

Sete características únicas dos gafanhotos mencionados em Apocalipse 9:3-7 são descritas da seguinte forma:

Possuem coroas douradas sobre as suas cabeças;

Os seus rostos assemelham-se aos de homens;

Têm cabelos que lembram os de mulheres;

Os seus dentes são comparados aos de leões;

Vestem couraças que parecem feitas de ferro;

As suas asas produzem um som semelhante ao troar de cavalos e carros em combate;

As suas caudas possuem ferrões, como os dos escorpiões.

A palavra grega "amion", que significa "cordeiro" e faz referência a Cristo, surge um total de vinte e oito vezes, correspondendo à soma de sete multiplicado por quatro. As passagens onde aparece incluem: Ap 5.6; Ap 5.8; Ap 5.12; Ap 5.13; Ap 6.1; Ap 6.16; Ap 7.9; Ap 7.10; Ap 7.14; Ap 7.17; Ap 12.11; Ap 13.8; Ap 13.11; Ap 14.1; Ap 14.4; Ap 14.10; Ap 15.3; Ap 17.14; Ap 19.7; Ap 19.9; Ap 21.9; Ap 21.14; Ap 21.22; Ap 21.23; Ap 21.27; Ap 22.1; Ap 22.3 e Ap 22.14.

Além disso, o Senhor dirige-se a João em Patmos por sete vezes, como se pode verificar em Ap 2.1, 8, 12, 18 e em Ap 3.1, 7, 14.

A ordem para ouvir o que o Espírito comunica às igrejas também é repetida sete vezes, especificamente em Ap 2.7, 11, 17, 29 e Ap 3.6, 13, 22.

Existem ainda palavras de exortação que aparecem em passagens como Ap 2.5, 10, 16, 21-25 e também em Ap 3.2, 3, 11, 18-20.

Outro ponto interessante é que os termos gregos "logov" (logos) e "yeov" (theos) são encontrados exatamente sete vezes no livro do Apocalipse, mais precisamente em Ap 1.2, 9; Ap 6.9; Ap 13; Ap 20.4; e no plural em Ap 17.17 e Ap 19.9.

Segundo Kistemaker, a expressão "logo" ou "depressa", relacionada ao cumprimento da profecia e ao retorno de Jesus, também ocorre sete vezes: em Ap 1.1; Ap 2.16; Ap 3.11; e em Ap 22.6, 7, 12 e 20.

 

LIVRO DO APOCALIPSE

 

Propósito

O propósito principal do Livro do Apocalipse é revelar eventos futuros relacionados à vitória final de Cristo sobre o mal, encorajando crentes perseguidos a perseverarem na fé, com esperança na salvação eterna e no julgamento divino sobre os ímpios. João visa fortalecer a igreja primitiva, especialmente as sete igrejas da Ásia Menor, mostrando que Deus controla a história e culminará em novos céus e nova terra, combatendo desânimo e apostasia. Expandindo com fontes, Champlin enfatiza a revelação como conforto escatológico contra sofrimentos, destacando o cumprimento de profecias para endurance. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD aplica à perseverança atual, incentivando confiança em Cristo em tribulações. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como chamado à fidelidade contra nominalismo, e Dakes reforça o encorajamento à vigilância para vitória eterna. Fontes como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias notam revelação da autoridade de Cristo no plano de salvação, e GotQuestions salientam exortação à fidelidade em perseguições para herança eterna.

Data

A epístola foi escrita por volta de 95 d.C., durante o exílio de João em Patmos sob Domitiano. Fontes como a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e GotQuestions confirmam 95 d.C., alinhando com perseguições de Nero/Domitiano. Champlin sugere 95 d.C., considerando o contexto pós-Gospel. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD apoia 90-96 d.C., pós-escritos joaninos. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza pré-100 d.C. para relevância contra gnosticismo, e Dakes 95 d.C. Perspectivas acadêmicas variam para 90-96 d.C., mas consenso é o final do século I.

Autor

O autor é o apóstolo João, conforme Ap 1:1,4,9; 22:8, com tradição patrística confirmando. João, discípulo amado, exilado em Patmos. Fontes confirmam João: Champlin analisa o estilo apocalíptico joanino, rejeitando pseudepigrafia. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD destaca João como inspirado para revelação profética. A Bíblia de Estudo de Genebra enfatiza autenticidade pela tradição, Dakes João como revelador de eventos finais. Fontes como GotQuestions confirmam João contra gnosticismo.

Tema

O tema central é a vitória de Cristo sobre o mal e o julgamento final, revelando eventos escatológicos para encorajar perseverança. Champlin destaca a soberania de Deus na história, enquanto a Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal CPAD enfatiza esperança em tribulações. A Bíblia de Estudo de Genebra vê como guia para fidelidade, Dakes reforça vigilância. Fontes como GotQuestions salientam vitória eterna, e a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias nota autoridade de Cristo no plano.

Destinatário

Sete igrejas na Ásia Menor (Ap 1:4,11) e todos os crentes. Champlin descreve como igrejas perseguidas necessitando encorajamento, Bíblia de Estudo de Genebra: Congregações joaninas. CPAD e Dakes: Crentes para preparação escatológica. Fontes como GotQuestions: Igrejas representativas.

Versículos-chave

• Ap 1:1: Revelação de Jesus.
• Ap 1:3: Bem-aventurados os que leem.
• Ap 3:20: Eis que estou à porta.
• Ap 21:4: Enxugará toda lágrima.
• Ap 22:20: Vem, Senhor Jesus.

Pessoa Chave

João (autor), Jesus (o Revelador), o Cordeiro, a Besta, anjos, 24 anciãos.

Lugares-chave

Patmos (exílio), sete igrejas (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia, Laodiceia), nova Jerusalém.

Estatísticas

66º e último da Bíblia, conhecido por seu profundo simbolismo e significados. Com 22 capítulos, ele se destaca por conter 404 versículos que abarcam uma variedade de temas e lições. Durante sua leitura, encontramos 9 perguntas provocativas que nos convidam à reflexão. Além disso, 53 versículos são dedicados à narrativa histórica, proporcionando um contexto para os eventos descritos. O livro também se concentra em 10 versículos que apresentam profecias cumpridas, evidenciando a fidelidade das promessas divinas. No entanto, uma parte considerável, totalizando 341 versículos, fala sobre profecias não cumpridas, deixando em aberto a expectativa sobre o futuro e as promessas que ainda estão por vir. Estas estatísticas não apenas refletem a estrutura do livro, mas também a profundidade de sua mensagem e o papel que desempenha dentro da narrativa bíblica. CURIOSIDADES DO LIVRO DE APOCALIPSE

Estrutura

• Introdução e visão de Cristo (1:1-20).
• Cartas às sete igrejas (2:1-3:22).
• Visão do trono e selos (4:1-8:5).
• Trombetas (8:6-11:19).
• Sinais e taças (12:1-16:21).
• Queda da Babilônia (17:1-19:10).
• Milênio e julgamento (19:11-20:15).
• Novos céus e terra (21:1-22:5).
• Conclusão (22:6-21). Champlin divide em visões progressivas, Genebra vê estrutura simbólica, CPAD e Dakes enfatizam cartas em 2-3.

EVENTOS NO APOCALIPSE REFERENCIADOS EM OUTRAS PARTES DA BÍBLIA