Introdução ao Livro de Jeremias

 

O

 livro de Jeremias, o vigésimo terceiro da Bíblia e o segundo dos profetas maiores, é uma compilação de profecias, lamentos e narrativas biográficas que retratam o ministério de Jeremias durante o declínio de Judá, anunciando juízo divino por infidelidade e prometendo restauração futura. Baseado na Bíblia de Estudo Dakes, que enfatiza anotações sobre profecias messiânicas (como a nova aliança) e comandos divinos, esta introdução é enriquecida com perspectivas de outras fontes evangélicas, oferecendo uma análise teológica, histórica e aplicativa mais ampla. Ele destaca a soberania de Deus em meio ao caos nacional, convidando ao arrependimento e à esperança, prefigurando a nova aliança em Cristo (Hb 8:8-12).

Propósito

O propósito central é registrar as mensagens de Deus através de Jeremias, advertindo Judá sobre o juízo iminente devido à idolatria e injustiça, chamando ao arrependimento e profetizando o exílio babilônico, mas também prometendo restauração e uma nova aliança. De acordo com a Bíblia de Estudo Dakes, o livro cumpre 35 profecias, enfatizando lições de obediência para evitar destruição. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal aplica isso a vidas modernas, incentivando crentes a confrontarem pecados pessoais e confiarem em promessas divinas em crises. O Comentário Bíblico Beacon destaca o chamado profético para justiça social. Matthew Henry, em seu Comentário, foca na aplicação devocional: Jeremias revela Deus como paciente, usando juízo para purificação, tipificando a cruz. Champlin, no Comentário Bíblico Exaustivo, nota o propósito histórico-teológico de explicar a queda de Jerusalém como cumprimento de Deuteronômio. Bruce, no Comentário Bíblico NVI, enfatiza a formação ética, promovendo fidelidade em declínio.

Data e Local

Datado de aproximadamente 627-582 a.C., abrangendo o ministério de Jeremias desde o reinado de Josias até o exílio, escrito principalmente em Judá, com partes no Egito. A Bíblia de Estudo Dakes situa o início no 13º ano de Josias (Jr 1:2), no contexto de reformas e invasões. A Bíblia de Estudo de Genebra confirma o século VII-VI a.C., em Anatote e Jerusalém. Champlin sugere influência de tradições orais, durante o cerco babilônico. O Dicionário da Bíblia de Davis detalha locais como Anatote (cidade natal) e Egito (fuga final).

Autor

Jeremias, o profeta, com assistência de Baruque (Jr 36:4), baseado em narrativas em terceira pessoa e comandos divinos. A Bíblia de Estudo Dakes confirma Jeremias como autor inspirado, "profeta das nações" (Jr 1:5). A Bíblia de Estudo de Genebra reforça Jeremias. Henry o vê como registrador fiel de visões divinas. Champlin discute unidade com Lamentações, mantendo Jeremias. O Comentário Bíblico Beacon e Bruce concordam, destacando testemunho autobiográfico.

Tema

O tema central é o juízo e a restauração: infidelidade leva à destruição, mas o arrependimento traz esperança na nova aliança. A Bíblia de Estudo Dakes enfatiza profecias cumpridas (exílio) e messiânicas (Jr 23:5-6). A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal aplica à perseverança profética. A Bíblia de Estudo de Genebra foca na soberania. Henry vê graça na nova aliança, apontando para o Evangelho. Champlin explora temas de profetismo e teodiceia. Bruce destaca transição de lei para graça.

Destinatário

Primariamente o povo de Judá e Jerusalém, incluindo reis e sacerdotes, para alertar sobre juízo. Como na Bíblia de Estudo de Genebra, estendido às nações (caps. 46-51). O Comentário Bíblico Beacon estende a crentes para alerta espiritual. Henry aplica a cristãos como chamado ao arrependimento.

Versículos-chave

• Jeremias 1:5: "Antes que eu te formasse no ventre te conheci" – Chamado divino (Dakes e Champlin).
• Jeremias 29:11: "Eu é que sei que pensamentos tenho a vosso respeito... pensamentos de paz" – Esperança no exílio (Aplicação Pessoal e Genebra).
• Jeremias 31:31-34: Nova aliança – Lei no coração (Henry e Bruce).
• Jeremias 17:9: "Enganoso é o coração" (Beacon e Davis).
• Jeremias 9:23-24: Gloriar-se no Senhor (Dakes).

Pessoas-chave

Jeremias (profeta), Baruque (escriba), Josias (rei reformador), Joaquim, Zedequias, Nabucodonosor (rei babilônio), Pasur (sacerdote), Hananias (falso profeta). Dakes destaca Jeremias como intercessor.

Lugares-chave

Jerusalém (juízo central), Anatote (natal), Rio Eufrates (símbolo), Egito (refúgio), Babilônia (exílio). Davis fornece contextos, Bruce discute simbolismo.

Estatísticas

Baseado na Bíblia de Estudo Dakes.  Jeremias contém 52 capítulos, 1.364 versículos, aproximadamente 42.659 palavras, 100 perguntas, 35 profecias cumpridas, 50 mensagens de Deus, 200 comandos, 30 promessas.

Estrutura

Dividido em Chamado e profecias contra Judá (caps. 1-25: visões, sermões), Biografia e eventos (caps. 26-45: perseguições, cerco), Profecias contra nações (caps. 46-51), Apêndice histórico (cap. 52: queda de Jerusalém). Dakes delineia progressão de advertência a cumprimento. A Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal descreve narrativa profética. Champlin destaca unidade, Henry aplica moralmente, Bruce nota ciclos de profecia e história.